卷二十二 (第13/15页)

流称为官渡水；又流经曹太祖垒北边，这里有一座高台，称为官渡台，渡口在中牟，所以人们又称为中牟台。建安五年（200 ) ，太祖在官渡扎营，袁绍守在阳武，连营结寨逐渐向前推进，依傍沙堆为营地，东西连营达数十里。曹cao也分兵抵御，交战失利。袁绍兵向东推进逼近官渡，筑土山，挖地道进逼曹cao营垒；曹cao也筑起高台来捍卫，这就是中牟台。今天台北的土山还在，山的东边都是袁绍的旧营垒，遗基也都还留着。渠水又往东流经田丰祠北边。袁本初（绍）不听田丰意见，以致战败，羞愤交加，竟把田丰杀了。当时人们赞赏田丰真心为袁绍谋划，却无辜被杀，特在此为他立祠，用以表示袁氏的覆灭是咎由自取。渠水又往东流，役水注入。役水发源于苑陵县以西、隙候亭以东，世人称此亭为却城，是不对的，那是由于隙、却两字读音相近而致误。中平破，世人称为坚泉，就是古时的役水。《 山海经》 说：役山是役水的发源地，北流注入河水。指的可能就是这条水。役水往东北流经苑陵县旧城北边，往东北流经焦城东边、阳丘亭西边，世人称为焦沟水。《 竹书纪年》 ：梁惠成王十六年（前354 ) ，秦国公孙壮率军攻郑，包围了焦城，却没有攻下。指的就是此城。民间称为sao城，是不对的。役水从阳丘亭往东流经山民城北边，就到高榆渊。《 竹书纪年》 载，梁惠成王十六年，秦公孙壮率军修筑了上积、安陵、山民等城。役水又往东北流是醉沟。又往东北流，鲁沟水分支流出；又往东北流，分出坚沟水；又往东北流是八丈沟；又往东流，清水支流注入。这条支流从沈城分出，往东注入役水。役水又往东流经曹公垒南边，东流与沫水汇合。《 山海经》 说：沫山是沫水的发源地，北流注入役水。今天这条水发源于中牟城西南，可能就是沫水。役水往东北流经中牟县旧城西边，从前赵献侯从耿迁都到这里。班固说：赵从邯郸迁到这里。赵襄子的时候，佛肝在中牟反叛，把大锅放在庭院中，不跟他走的就投入大锅里煮，这里就是田英提起衣襟走向大锅的地方。薛攒注《 汉书》 说：中牟在春秋时是郑国的疆域，到三卿分晋时，则在魏的国境内；赵在潭水以北，国界不到这里。《 春秋传》 说：卫侯去晋，经过中牟，但不是说在从卫去晋的路上。《 汲郡古文》 说：齐国军队攻打赵国东部边境，围困中牟。这里的中牟不在赵国东边。按中牟应在漂水上。

    按《 春秋》 ，齐国攻打晋国夷仪，晋军千余辆兵车聚集在中牟；卫侯经过中牟的时候，中牟人想攻击他。卫国有个褚师固早先逃亡到中牟，他对中牟人说：卫国虽然是小国，但君主在，是不能取胜的。齐军攻克城邑，已经骄傲起来了，一交战就要打败仗。后来果然打败齐军。服虔没有指出中牟在什么地方。杜预说：今天荣阳有个中牟，路途迁回遥远，想来不是那个中牟。但地理状况很不一致，地域的范围又变化无常，随着各国力量的强弱消长，自相吞并，疆界也变动不定，怎么可以看作一成不变呢？当年兵车开往何处，故意迂回曲折地绕道走，也很难说。自从魏迁移到大梁后，赵用中牟与魏交换土地，所以赵的南疆直到浮水为止，而不止到漳水。赵国自从向西扩张后，到中牟为止，齐军侵犯它的东部边境，该是无可怀疑的。而薛攒却直捷地推定是在漂水，凭空断言中牟所在之处，这不是论证的方法。汉高帝十一年（前196 ) ，把这里封给单父圣，立为侯国。沫水又往东北流，注入役水。从前魏太祖离开董卓，抄小路逃出中牟，被亭长捉住。郭长公《 世语》 说；被县官拘捕，功曹请求释放他。役水又往东流经中牟泽，郑太叔就在这片泽地中进攻蓬蒲的盗贼。水往东流，折向北方，注入渠水。《 续述征记》 说从酱魁城到醉沟路程十里，这里的醉沟就指渠水。渠水又东流，在左面与渊水汇合。渊水上口承接圣女破，此破周围二百多步，破水从不干涸，常是清泉满池。池水南流注入渠水。渠水又往东南向着大梁流去。

    又往东流到浚仪县，

    渠水往东南流经赤城北边，戴延之以为西北的大梁亭就是赤城，这是搞错了。《 竹书纪年》 ：梁惠成王二十八年（前342 ) ，魏将攘疵率兵与郑将孔夜在梁赫打了一仗，郑军败逃。就指此城。左边有旧渠道从这里流出。秦始皇二十年（前227 ) ，王责堵住这条旧渠道，引水流向东南，去淹大梁，形成的渠道叫梁沟。渠水又往东流经大梁城南边。这里原是《 春秋》 中说的阳武高阳乡，到战国时称为大梁，是周朝梁伯的故居。梁伯喜欢大兴土木，扩大此城的范围，称为新里。百姓不胜劳苦，纷纷逃亡，于是秦国就乘机夺取了此城。后来魏惠王从安邑迁都到这里，所以也称为梁。《 竹书纪年》 载，梁惠成王六年（前364 ）四月甲寅日，迁都到大梁。秦灭魏后立为县。汉文帝把梁封给孝王，孝王因为这里地势低洼潮湿，把都城移到东面的唯阳，又改称梁。自此以后，就在这里立县。因为大梁城范围很大，就把县治设在东城夷门的东边。夷门就是当年侯赢守关的地方。《 续述征记》 以为此城就是师旷城，说郭缘生曾经游历过此城，到过夷门，登上吹台，这些从遥远的古代留下的遗迹，今天都还在。我以为这是梁氏的台门，魏惠王居住的地方，并不是吹台，郭氏是弄错了。《 西征记》 提到仪城封人，以为仪城就是此县，也不对。《 竹书纪年》 载，梁惠成王三十一年三月（前339 ) ，在北边外城开凿了大沟，以引圃田旧泽的水。《 陈留风俗传》 说：县北有浚水，以仪象测定位置，因此称为浚仪。我以为从前的饭沙水就是阴沟水，因为疏浚过，所以称为浚水，这也许就像《 春秋》 中的浚沫吧？汉朝的浚仪水，没有什么特别的意思，不过都是异名罢了。这一带地方遍布池塘沼泽，当时池中捞出一把神剑，到今天当地人还仿它的式样制剑，称为大梁氏之剑。渠水又转向北流，分为二水。《 续述征记》 说：饭沙到浚仪而分流：饭水东注，沙水南流。渠水往南流经梁王吹台东边。《 陈留风俗传》 说：县有苍领、师旷城，城上有仙人们的吹台，北边有牧泽，泽中出产兰草和香蒲，这一带人才辈出。牧泽方圆十五里，俗称蒲关泽，就是指这里、。梁王扩建了吹台。城墙和护城河都已平毁了，只留下一点遗迹。现在那座层台还孤零零地耸立在牧泽的右边。层台大小约一百步见方，就是阮嗣宗《 咏怀诗》 里所写的：从魏都乘车出发，向南眺望着吹台。箫管的声音还能听到，可是梁王如今何在？晋朝战祸频仍，流民（乞活）聚居在这里，台基被挖掘破坏，于是就成为两层，上层还有四五十步见方，高一丈多，民间称为乞活台，又叫繁台城