卷十四宪问第十四 (第7/8页)

。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何”者，孔子不许其告，故言道之废行皆由天命，虽公伯寮之谮，其能违天而兴废子路乎！

    ○注“伯寮，鲁人，弟子也”

    ○正义曰：《史记·弟子传》云：“公伯寮字子周，鲁人，愬子路于季孙者。”

    ○注“孔曰：鲁大夫子服何忌也”

    ○正义曰：案《左传》哀十三年：“吴人将以公见晋侯，子服景伯对使者，吴人乃止。既而悔之，将囚景伯。景伯曰：‘何也立后于鲁矣。’”杜注云：“何，景伯名。”然则景伯单名何，而此注云何忌，误也。

    ○注“有罪既刑，陈其尸曰肆”

    ○正义曰：《秋官·乡士职》云：“协日刑杀，肆之三日。”郑玄曰：“肆犹申也，陈也。”是言有罪既杀，陈其尸曰肆也。言“市朝”者，应劭曰：“大夫已上于朝，士已下于市。”

    子曰：“贤者辟世，孔曰：“世主莫得而臣。”其次辟地，马曰：“去乱国适治邦。”其次辟色，孔曰：“色斯举矣。”其次辟言。”孔曰：“有恶言乃去。”子曰：“作者七人矣。”包曰：“作，为也。为之者凡七人，谓长沮，桀溺，丈人，石门，荷蒉，仪封人，楚狂接舆。”

    [疏]“子曰”至“人矣”

    ○正义曰：此章言自古隐逸贤者之行也。“子曰：贤者辟世”者，谓天地闭则贤人隐，高蹈尘外，枕流漱石，天子诸侯莫得而臣也。“其次辟地”者，未能高栖绝世，但择地而处，去乱国，适治邦者也。“其次辟色”者，不能豫择治乱，但观君之颜色，若有厌已之色，于斯举而去之也。“其次辟言”者，不能观色斯举矣，有恶言乃去之也。“子曰：作者七人矣”者，作，为也。言为此行者凡有七人。

    ○注“孔曰：色斯举矣”

    ○正义曰：此《乡党篇》文也。

    ○注“包曰”至“接舆”

    ○正义曰：“作，为”《释言》文。云“为之者凡七人，谓长沮，桀溺，丈人，石门，荷蒉，仪封人，楚狂接舆”者，谓长沮一，桀溺二，荷蓧丈人三，石门晨门四，荷蒉五，仪封人六，楚狂接舆七也。王弼云：“七人：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。”郑康成云：“伯夷、叔齐、虞仲，辟世者；荷蓧、长沮、桀溺、辟地者；柳下惠、少连、辟色者；荷蒉、楚狂接舆，辟言者。七当为十字之误也。”子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”晨门者，阍人也。

    子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”包曰：“言孔子知世不可为而强为之。”

    [疏]“子路”至“者与”

    ○正义曰：此章记隐者晨门之言也。“子路宿于石门。晨门曰：奚自”者，石门，地名也。晨门，掌晨昏开闭门者，谓阍人也。自，从也。奚，何也。时子路宿于石门，夙兴为阍人所问曰：“汝何从来乎？”“子路曰：自孔氏”者，子路答阍人，言自孔氏处来也。“曰：是知其不可而为之者与”者，晨门闻子路云从孔氏，未审孔氏为谁，又旧知孔子之行，故问曰：“是知其世不可为，而周流东西，强为之者，此孔氏与？”意非孔子不能隐遁辟世也。

    子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”蒉，草器也。有心，谓契契然。既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。此硁硁者，徒信己而已，言亦无益。深则厉，浅则揭。”包曰：“以衣涉水为厉。揭，揭衣也。言随世以行己，若过水必以济，知其不可则当不为。”子曰：“果哉，末之难矣！”未知己志而便讥己，所以为果。末，无也。无难者，以其不能解己之道。

    [疏]“子击”至“难矣”

    ○正义曰：此章记隐者荷蒉之言也。“子击磬于卫”者，时孔子在卫，而自击磬为声也。“有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎”者，荷，担揭也。蒉，草器也。有心，谓契契然。当孔子击磬之时，有担揭草器之人，经过孔氏之门，闻其磬声，乃言曰：“有心契契然忧苦哉，此击磬之声乎！”“既而曰：鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣”者，既，已也。硁硁，鄙贱貌。莫，无也。斯，此也。荷蒉者既言“有心哉，击磬乎”又察其磬声，已而言曰：可鄙贱哉，硁硁乎！无人知己，此硁硁者，徒信已而已。言无益也。“深则厉，浅则揭”者，此《卫风·匏有苦叶》诗，以衣涉水为厉。揭，揭衣也。荷蒉者引之，欲令孔子随世以行己，若过水，深则当厉不当揭，浅则当揭而不当厉，以喻行己，知其不可，则不当为也。“子曰：果哉，末之难矣”者，孔子闻荷蒉者讥已，故发此言。果，谓果敢。末，无也。言未知已志而便讥己，所以为果敢。无难者，以其不能解己之道，不以为难，故云无难也。

    ○注“蒉，草器也。有心，谓契契然”

    ○正义曰：“蒉，草器”见《说文》。《小雅·大东》云：“契契寤叹。”《毛传》云：“契契，忧苦也。”

    ○注“包曰”至“不为”

    ○正义曰：“云以衣涉水为厉。揭，揭衣也”者，《尔雅·释水》文也。孙炎曰：“揭衣，褰裳也。”衣涉濡裈也。

    子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”孔曰：“高宗，殷之中兴王武丁也。谅，信也。阴，犹默也。”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己，马曰：“己，百官。”以听于冢宰三年。”孔曰：“冢宰，天官卿，佐王治者，三年丧毕，然后王自听政。”

    [疏]“子张”至“三年”

    ○正义曰：此章论天子诸侯居丧之礼也。“子张曰：《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也”者“高宗谅阴，三年不言”《周书·无逸篇》文也。高宗，殷王武丁也。谅，信也。阴，默也。言武丁居父忧，信任冢宰，默而不言三年矣。子张未达其理，而问于夫子也。“子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己，以听于冢宰三年”者，孔子答言：“何必独高宗，古之人皆如是。”诸侯死曰薨。言君既薨，新君即位，使百官各总己职，以听使于冢宰，三年丧毕，然后王自听政。

    ○注“孔曰”至“默也”

    ○正义曰：云“高宗，殷之中兴王武丁也”者，孔安国云：“盘庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故号高宗。”《丧服四制》引《书》云：“高宗谅阴，三年不言，善之也