山海经 (第4/6页)

生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”《海内经》“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风”《左传。昭公二十年》记载晏婴叙述齐地沿革时说：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之”《左传》杜注称：“逄伯陵，殷诸侯，姜姓”山东济阳县刘台子西周墓出土了属于逢国的青铜器，逢公为伯陵之后，姜姓。尽管齐地与商周时寿光纪国接壤，历史上从未有纪国之姜为逢伯陵之姜的记载或传说。

    第二，根据唐代《元和姓纂》和宋代《通志.氏族略－以国为氏》西周初年炎帝后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县)的记载，即使有个炎帝的后裔受封的纪国，也只能是寿光的纪国，而不是纪障的纪国（假设有两个纪国的话）。关于纪国之纪障古城，《故城春秋…古城遗址考察》一文写道：“另据国名记载：“炎帝后，姜姓国”但从史料考证，炎帝之后，周封国不在此地”

    第三，宣兆琦（19）在《从姜炎文化看齐文化的渊源》中写到：“纪国。殷商时期，有一个纪国，在今山东寿光境内。《左传-隐公元年》孔安国疏引《世族谱》说：“纪，姜姓，侯爵。”纪国为姜姓所建，并见于《史记》索隐及《路史》诸书。金文将“纪”写作“己”在寿光县城南20里处，有旧城遗址，纪侯台遗址等。己侯钟便出土于纪侯台下。近年来，在寿光境内出土了一批纪器。据寿光博物馆的专家介绍，均为商代末期的器物。由此可知，西周前就有一个姜姓纪国存在，都城和疆域都在今寿光境内”这说明纪障之纪国更是早于殷商时期。如果纪障之姜为炎帝之姜，就像逢伯陵之姜一样，《山海经》中应该提及。也有另一种可能，寿光纪国为炎帝之姜，纪障纪国为帝俊之姜，后来由于历史的原因二者混为一谈。但不论那种可能，纪障之姜肯定不是炎帝之姜。那么，纪障之姜只能是帝俊之姜。

    第四，春秋时代，莱国与莒国尚夷风，用夷礼，因而为齐鲁等周王室或其诸侯国所不齿。而纪国与莱国世代为通婚国，说明纪国与莒国一样，是周王朝所封的土著东夷方国。

    第五，宋代《路史》（20）记载少昊后代有：“偃姓国22个，赢姓国57个，李姓国4个，纪姓国6个，蔑姓国2个，还有不知何姓的国9个。总共6姓100个国”说明少昊之后有纪姓（姜姓，因国而姓）。

    第六，从考古学的角度讲，炎帝文化属于仰韶时期的文化，与仰韶时期相当的海岱地区文化是大汶口文化。如果炎帝后裔从黄河中上游迁移到黄河下游的海岱地区，势必将仰韶文化带到海岱地区。考古学证明，由一个族群和部落因迁移而形成的方国，必然留下该族群的文化痕迹。因为除了迁移时携带的生活用品之外，即使到了一个新的环境之中，本族群的文化在他们制造的生活用品上也一定会得到反应。在整个海岱地区，特别是在日照一带已发现了大量大汶口文化和龙山文化遗址，出土各种器物，但迄今为止并未发现有任何仰韶文化的痕迹。也就是说，海岱地区在龙山文化之前无炎帝之姜。海岱地区即使有炎帝之姜姓古国，也只能是在夏商期间迁移而来。例如《左传。昭公二十年》记载的逢伯陵。

    第七，许倬云（21）在《西周史》中列举了包括纪国在内的众多西周封国的迁徒，然后写道：“这些封国均曾远迁数百里甚至上千里之外，则随封君迁移的族群，一定是分封的主体。以姬姓与姜姓封国迁移的路线来看，都由河南移往更东方或南方的新领土，为周室建立新的藩屏。在新的地方，这些族群叠居在原居民的上面，构成封建的统治阶层。《礼记》“王制”：“天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。”所谓“因国”也就是这些分封族群所君临的土地。统治的族群在“因国”集中居在都邑之中，是即“国人”而“因国”的原居民，散居在各处的聚落中，是即“野人””这样，唐代《元和姓纂》和宋代《通志.氏族略－以国为氏》所载的相传西周初年炎帝的后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县)的记载就有了合理的解释。也就是说，古纪障之纪国的前身为黑齿国，帝俊之后姜姓。在殷商时期姜姓纪国扩展到了寿光一带。后来周王朝将炎帝后裔作为统治者分封到了纪国，炎帝后裔成了“国人”帝俊后裔则成了“野人”因此才有了纪国姜姓，炎帝之后的说法。

    《淮南子-修务训》（22）提到黑齿国：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟，西教沃民，东至黑齿”也明确说明黑齿国在华夏的东部。

    4、十日国

    《海外东经》“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”

    《大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”

    《大荒东经》：有甘山者，甘水出焉，生甘渊。

    《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”就像帝俊生黑齿一样，羲和生十日表示羲和的后代建立了十日国。“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”

    在古人的眼中，太阳的变化是清晨日出时凉爽，尔后温度逐渐升高变得炎热直至落山，循环往复。古人对太阳在一天之内的温度变化不理解，因此产生了太阳女神羲和在甘渊中浴日，使其降温的传说。这表现在《山海经图》中就是有一女子在甘渊中给太阳洗浴的场景。到了文字《山海经》，就成了“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”

    根据黑齿国在“汤谷上（南）”汤谷地望应在黑齿国之北，其地下考古所对应的是日照市的尧王城遗址，这就是所谓的“十日国”羲和之国。而汤谷就是东夷人祭祀太阳神的圣地。

    尧王城遗址属全国重点文物保护单位，是一个相当大的“原始城市”也是尧王城龙山古国的“都城”中美联合考古队调查后认为，该遗址面积（超过100万平方米）当与两城镇遗址面积相仿。在这里首次发现了土坯房建筑，特别是奠基石的发现揭