卷四十六 (第2/4页)

督、辅国将军、中散大夫。遭母忧，哀毁骨立，殆 不胜丧。服阕，晋公护辟为中外府乐曹参军，加授大都督，迁 使持节、车骑大将军、仪同三司，行义归郡守。自君锡及宗室 等为曹策所害，犹殡梁州，至是表请迎丧归葬。高祖许之，葬 事所须，诏令官给。在梁旧田宅经外配者，并追还之，仍赐田 二百顷。寻除硖州刺史。

    天和二年，从卫国公直南讨，军败，为陈人所擒。陈人将 降之，叔毗辞色不挠，遂被害。子廉卿。

    荆可，河东猗氏人也。性质朴，容止有异于人。能苦身勤 力，供养其母，随时甘旨，终无匮乏。及母丧，水浆不入口三 日。悲号擗踊，绝而复苏者数四。葬母之后，遂庐于墓侧。昼 夜悲哭，负土成坟。蓬发不栉沐，菜食饮水而已。然可家旧墓， 茔域极大，榛芜至深，去家十余里。而可独宿其中，与禽兽杂 处。哀感远近，邑里称之。

    大统中，乡人以可孝行之至，足以劝励风俗，乃上言焉。 太祖令州县表异之。及服终之后，犹若居丧。大冢宰、晋公护 闻可孝行，特引见焉。与可言论，时有会于护意。而护亦至孝， 其母阎氏没于敌境，不测存亡。每见可，自伤久乖膝下。重可 至性。及可卒之后，护犹思其纯孝，收可妻子于京城，恒给其 衣食。秦族，上郡洛川人也。祖白、父雚，并有至性，闻于闾 里。魏太和中，板白颍州刺史。大统中，板雚鄜城郡守。

    族性至孝，事亲竭力，为乡里所称。及其父丧，哀毁过礼， 每一痛哭，酸感行路。既以母在，恒抑割哀情，以慰其母意。 四时珍羞，未尝匮乏。与弟荣先，复相友爱，闺门之中，怡怡 如也。寻而其母又没，哭泣无时，唯饮水食菜而已。终丧之后， 犹蔬食，不入房室二十许年。乡里咸叹异之。其邑人王元达等 七十余人上其状，有诏表其门闾。

    荣先亦至孝。遭母丧，哀慕不已，遂以毁卒。邑里化其孝 行。世宗嘉之，乃下诏曰 ：“孝为政本，德乃化先，既表天经， 又明地义。荣先居丧致疾，至感过人，穷号不反，迄乎灭性。 行标当世，理镜幽明。此而不显，道将何述。可赠沧州刺史， 以旌厥异。”

    皇甫遐字永览，河东汾阴人也。累世寒微，而乡里称其和 睦。遐性纯至，少丧父，事母以孝闻。保定末，又遭母丧，乃 庐于墓侧，负土为坟。后于墓南作一禅窟，阴雨则穿窟，晴霁 则营墓，晓夕勤力，未尝暂停。积以岁年，坟高数丈，周回五 十余步。禅窟重台两匝，总成十有二室，中间行道，可容百人。 遐食粥枕块，栉风沐雨，形容枯悴，家人不识。当其营墓之初， 乃有鸱乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者，经月余日乃 去。远近闻其至孝，竞以米面遗之。遐皆受而不食，悉以营佛 斋焉。郡县表上其状，有诏旌异之。

    张元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延隽， 仕州郡，累为功曹、主簿。并以纯至，为乡里所推。

    元性谦谨，有孝行。微涉经史，然精修释典。年六岁，其 祖以夏中热甚，欲将元就井浴。元固不肯从。祖谓其贪戏，乃 以杖击其头曰：“汝何为不肯洗浴？”元对曰：“衣以盖形，为 覆其亵。元不能亵露其体于白日之下 。”祖异而舍之。南邻有 二杏树，杏熟，多落元园中。诸小儿竞取而食之；元所得者， 送还其主。村陌有狗子为人所弃者，元见，即收而养之。其叔 父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫 不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其 道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之 。”叔父感其 言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔，置元前而去。

    及元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经，礼 拜以祈福佑。后读药师经，见盲者得视之言，遂请七僧，然七 灯，七日七夜，转药师经行道。每言 ：“天人师乎！元为孙不 孝，使祖丧明。今以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代闇。” 如此经七日。其夜，梦见一老公，以金鎞治其祖目。谓元曰： “勿忧悲也，三日之后，汝祖目必差 。”元于梦中喜跃，遂即 惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。

    其后祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶 侍。及祖殁，号踊，绝而复苏。复丧其父，水浆不入口三日。 乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。

    史臣曰：李棠、柳桧并临危不挠，视死如归，其壮志贞情 可与青松白玉比质也。然桧恩隆加等，棠礼阙饰终，有周之政， 于是乎偏矣。雄亮衔戴天之痛，叔毗切同气之悲，援白刃而不 顾，雪家冤于辇毂。观其志节，处死固为易也。荆可、秦族之 徒，生自陇亩，曾无师资之训，因心而成孝友，乘理而蹈礼节。 如使举世若兹，则羲、农何远之有。若乃诚感天地，孝通神明， 见之于张元矣。

    译文

    在天地四海之中最为重要的，惟一就是孝了；立下大功劳名声显于世间的，惟一就是义了。为什么呢？孝起始就是事奉亲人，而后以此使天下得以治理；义在于人际间相互亲密讲求合适相宜，是人依靠这来成全仁德的。比较突出的智能之士禀承的是自然之性，一般的人也有这种美好的希望。如果是做大事业的，就可以使家和国都兴盛光隆，名声功绩可以如同江河大海一样奔流长存；接受使命不能顾及亲人，峻烈气节像竹柏一样共同茂盛。比较小的事，也可以温暖扇风于枕席之间，不必计较曰日夜夜早晨黄昏；自己损失而能对事物有利，就是对名教的帮助。所以帝尧帝舜商汤周武作为帝王，行使最好的仁德来促进良好的风气；孔子墨子荀子孟子禀承了圣贤的资质，弘扬正义之道激励民俗。观察一下这些，都在于这个方面了。

    但是淳朴风气已是往昔的事了，浮薄的风气越来越盛。礼义不能树立，廉让不能修成。如同披银挂金，宴席钟鸣鼎食的，在朝廷任官，不衹是一族，其中在职忠心回家孝顺的，漠视生死信守节cao的，却很少。积聚钱财，聚敛大批财物粮食，在街坊中居住宅第的，不衹是一家人，但是讲求礼仪认真学习，一生一世追求道义的人，却是很难见到。这也就是仁人君子所以感叹的原因