第十一章 (第5/7页)

肃。举荐乐安人孙璞，也因有道德而显赫，当时的人称赞他能识别人才。不久迁任大司马，因公事被免官。

    司马伯任宁北将军，镇守邺，以李患为军司。不久，任命李悫为凉州刺史，加任扬威将军、假节，兼护羌校尉，安定华夏抵御蛮夷，很有声望业绩。羌人进犯边塞，李患趁着有机可乘时，来不及奏报，就适时出兵深入，于是取得大胜，因功劳大免遭谴责，当时的人把他比为汉朝的遁奎世、甘延寿。于是请求回京，答应了他。住在家中一个多月，官拜冀州刺史，逐渐升任司隶校尉。

    等到魏皇帝向晋禅让时，李悫以本官代理司徒的职务，做太尉郑冲的副手奉持策书。泰始初年，被封为祁侯。

    李憙上疏说：“过去的立进令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦、已故的尚书仆射武陔各占公家三更稻田，请求免去山涛、司马睦等人官职。武陔已经死了，请求贬损他的谧号。”韶书说：“法律这种东西，天下以它为准绳，不回避皇亲贵族，逭之后才能实行，我怎能在其间放纵邪枉呢!然而考察此事都是刘友做的，侵犯剥削百姓，迷惑朝廷官员。jianian臣居然敢做这样的事，当刑讯追究刘友来惩戒邪佞。山涛等人如不再出过失，都不再问罪。《易经》说‘王臣忠诚，是因为没有私心’。如今李患坚持一心在公的志向，按照责任办事，可以说是‘国家的司直’啊。光武帝说过‘皇亲国戚尚且收敛自己来回避二鲍，，是否就是这样呢!告诫众官吏，各自慎重对待自己的职务，宽大原宥的恩典，是不会多次遇上的。”李意任两代司隶，朝廷内外称赞他。因公事被免官。

    那年，立了皇太子，任命李患为太子太傅。自魏明帝以后，束宫长久空旷，制度荒废缺损，官员不完备，詹事、左右率、庶子、中舍人等官职都没设置，衹设置了卫率让他主管兵马，太傅、少傅共同代理众事。李意在位多年，教训道义尽心谋划。

    迁任尚书仆射，授特进、光禄大夫，因年老退位。韶书说：“光禄大夫、特进李意，凭仗美德推行道义，应当官居台司，辅助光大皇家，然而因年高辞去官职。虽然悠闲无为，可以养神，然而虚心的名望，怎能不让人感慨!因袭光禄的称号，改授假金紫，设置官骑十人，赐钱五十万，俸禄赏赐等级礼仪，与三司相同，门前设置鹿角木栅。”

    当初，李患任仆射时，凉州敌人入侵边境，李意倡导起兵去讨伐。朝廷官员认为出兵不易，敌人不足以造成祸患，最终不听从李意。后来敌人果然极端放肆，凉州覆没，朝廷深感后悔。因李患清廉朴素节俭，赐绢百匹。等到齐王司马攸出外镇守，李患上疏谏静，言辞很是恳切。

    李意自从做官，虽然不是清廉得与众不同，然而家中没有积蓄，与亲朋好友甚至共享衣食，未曾利用朝廷官员身份谋私。等到死后，追赠太保，谧号成。儿子李赞继嗣。

    小儿子李俭字仲约，历任左积弩将军、屯骑校尉。李俭的儿子李弘字世彦，年少时即有清廉的节cao，永嘉末年，历任给事黄门侍郎、散骑常侍。

    刘写字子真，平原高唐人。是汉朝济北惠王刘寿的后代，父亲刘广，是斥丘令。刘宜少年时贫苦，靠卖牛衣来养活自己。然而他好学，手裹缠着绳子，口中还诵读着诗书，知识广博通晓古今。自身品德清洁，行为没有瑕玷。郡中访察孝廉，州裹推举秀才，都不去。以计吏身份进洛阳，调任河南尹丞，迁任尚书郎、廷尉正。后来历任吏部郎，参与文帝相国军事，被封为循阳子。

    钟会、邓艾讨伐蜀国时，有客人问刘宫说：“两位将领能平定蜀国吗？”刘宫说：“必定能击破蜀国，然而都回不来了。”客人问其中的缘故，笑着不说，结局正如刘害所说的那样。刘窟的先见之明，都类此。

    因为世上进取竞争过盛，廉洁谦逊的品德缺损，于是着《崇让论》来矫正世风。文章说：古代圣王在教化天下时，之所以要崇尚谦让，是因为想发现贤才，平息竞争。人的本性没有不希望自己贤明的，因而劝善让贤来表现自己的贤明，难道有藉着谦让来表现自己不贤的吗!因而谦让的品德兴盛，贤能的人不用搜求就自己出来了，极公正的举措自己就施行了，百官的副手也就预先齐备了。一个官职缺员，选取众官所推让得最多的那个人任用他，这是审慎的方法。朝廷的官员在皇帝面前都谦让，平民百姓都受教化而模仿，推举贤人向贤能让位的风气从此就产生了。一国的人推举他，他就是一国的能人；天下人都推举他，他就是天下的能人。推让的风气盛行，那么贤与不贤就经纬分明了。这种习气流行，在高位的人不用费心，因为有了公正的议论，听从就是了。因此说，尧作为君伟大啊，无法用语言来称颂。说的是天下自己就安定了，没看到尧是怎么教化的，因此无法用言辞形容。又说，舜、禹拥有天下而不据为己有，不求有所作为而能实现教化的人恐怕就是舜吧。贤人在朝廷上相谦让，有大才的人常居大官，平民在民间不相争夺，天下就平安了。用贤才来教化无事的百姓，最好的道就兴起了。自己衹要等待成功就行了，还有什么必要参与其间呢!因而可以歌吟《南风》的诗篇，弹奏五弦琴了。成就这种功业不是靠别的，是崇尚谦让造成的。孔子说，能用礼仪谦让治国，那么就不难了。

    在朝廷裹的人不致力于谦让已经很久了，天下也因此变化。自从魏以来，应征做官的人，及在职的官吏，在被委以官职时，虽然自己说自己无能，但终究没有人肯把职位让给胜过自己的人。推让的风气没了，竞争的心就产生了。孔子说，在上位的人崇尚推让，下面的人就不争夺，说明谦让不兴下面必定争夺。推让的风气兴起，那么贤能的人每天都被推举；竞争的心产生，那么贤能的人每天都被诋毁。竞争的人想要自己争先，很是憎恶贤能的人占了先，因而不能不诋毁。因此孔子、墨子不能避免世人诽谤自己，更何况不如孔、墨的人呢!议论的人都说，世间少有名望高的人才，朝廷没有具备大才能可以做大官的人。民间百姓及小官吏也说，朝廷的人虽有高官名望，但都不如以往的人。我认为这两种看法都不对。不是现今缺乏人才，而是现今不重视谦让。一个人有了超出众人的声誉，诋毁必定跟着出现，是他的名声无法保全造成这种情况。即便是稷、契又来到人世，也不能保全他们的名声。贤人庸才混杂，优劣不分，人没有平素确定的评价，官职有了缺员，主持选用的人不知用谁，衹是按官职次第来推举。才能同等的人而先被任用的，不是有权势人家的子弟，就必定是被有权势的人所惦记的人。不能仅根据一个人的贤能，而是因为他曾先被任用的资本，于是又不断地被迁升。不断地迁