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第六章百子戏春仙佛降祥瑞 (第3/4页)
头顶相冠,衣穿骑罗,怀抱朝笏,手敲檀板!一幅富贵气派!他的上场诗是: 身为皇威国舅人,玉堂金马一朝臣! 了悟大道跨浮云,腰间抛去黄金印! 林泉之下修成真,结交仙侣聚朋宝! 邀游昆仑随风去,浩歌檀板转法轮。 第五位是韩湘子,青衫玉笛一派少年有为的书生气象! 不恋王侯宰相家,经卷飘然度天涯! 纷纷瑞云蓝关下,一曲笛声摧宝花! 冷飓飓烈风又刮,冻伤韩相玉骏马! 黑腾腾彤云密布,仙音吹散七情化。 KX第七位李铁拐,纠髯乱发,一副乞丐相,破脚跃身入场!沙哑着粗嗓门作歌 道: 当年伟岸大丈夫,一梦离魂无所托, 寄身破脚乞丐做,铁拐一支传香火! 乱发苍苍须发多,不恋皓齿诉弦歌! 服了长生不死药,人间散诞随蹉跎。 第八位是徐神翁,身穿破绽衣,肩背大葫芦斜飘横倒而出! 不为世家恋妻奴,独向烟霞吸灵露! 金银财宝不屑顾,肩上背个药葫芦! 褴褛一世旧衣服,冷清升向九霄路! 神丹常解穷人苦,闲谈逍遥奔世途。 他们八仙聚首,各挥道具,全场盘走!各显奇功特色!大有凌空而去之姿将高 跷踩的是神沓无方,空来空去;演化出各式队形花色,博人惊叹骇然! 最后,十四兄放出一蓬五彩烟花,弥漫场中,他们八仙,高竖云端排比而向群 众谢幕而去! 下面进场的是十只雪白的大醒狮,那时咱们汉人认为:“狮子是由天竺传来!” 故而称其调:“佛狮!” 这些狮子制作精巧,比普通常见者大了一倍有余,舞狮人,内中须四个人,每 人来管一只狮腿,其头之大的确不是一个人能长久胜任的!舞狮在街头剧中是属于 比较文雅的! 不像其团队活蹦乱跳!在笔者家乡便是主掌一队舞狮团!可惜,那是年纪甚少, 只有看的份,大体上其舞技动作与本省所习见者雷同,唯多了两个驯狮了! 驯狮人也有武功唱词!这是乡土文学精粹,只有各自编成的手抄本。故而各有 不同,不能一概而论是非也! 无资料可兹依据兹借,在家少夫人…沈瑶琴之口临时狗尾续貂,以扰耳目! 且说,有一名头面漆成金色的,身穿金色的衣服的人,手持水火棒,一半漆成红色 一半白色的若六尺长! 类属番僧,名称是“金尊者”! 另一人是银色的人物,名为…“银罗汉”! 大概此物之由来乃是古代域外进贡献宝之物事,而后演变而成民间艺事,且说 由两名驯狮人队绕场一周亮相之后,占下间距,排之阵式之后,金身人舞弄着手中 的水火棒唱道: 金身尊者来佛国!银身人合口道: 银体罗汉驯兽王!” 之后则是对口唱下去! “十狮中立献详瑞!” “我佛慈悲渡你心!” 西方须弥有净土!” 南海观音洒柳枝!” 这是定场时叱喝着狮子,演化出种种的动作! 由易入繁,由简而难! 这些动作得设计成套,令人赏心悦目,假里藏真! 狮舞、人舞两相辉映成趣! 之后,停止下来,金尊者道: “十二缘起证无我! 五蕴因果破迷心! 四谛苦欲连心起! 八正修持清净身。 银罗汉接唱道: 大道我佛菩萨行, 慧觉妙用成中道, 波罗密果是方便, 妙有世界般若在。 注:“上述这八句,乃是佛祖初得道的话头,即原始佛学理论说法,可惜笔者 不是佛家子弟,只能胡扯一通了! 有些乃佛家专用语,俗家人看了闷口葫芦,聋子听雷,不知所云者何?兹将其 稍加解释,以利咱们通达个大慨即可,不能去钻牛角尖深究也!因为佛经翻译过来, 似是而非,各说各话,各自成理! 一旦有人沉入其中,非至灭顶不可,那是批浩瀚如海的理论!终其一生岁月也 弄不通,啃不完它! 那可能是越啃越饥渴,沉沦佛渊,迷途亡魂,不能“回头是岸”了!套句佛家 语! 十二缘起说乃人心与物界互为依存的关系:“阿含经”中说: “有此故有彼,此生故被生,为无故肢无,此灭故彼灭!” 是形成相依的状态一、老死(含混饨未开之意),二、生,三、有,四、取, 五、爱,六、受,七、触,八、六根,九、名色,十、识,十一、行,十二、无明! 以上各说便是十二线之大目! 五蕴为一、色蕴,二、受蕴,三、想蕴,四、行蕴,五、识蕴。“蕴”之意思 大概是人之**与精神的感受吧! 四谛:乃苦、集、灭、道、由苦而灭而悟转入八正道!
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