第一百七十九章各有心计 (第2/3页)

偏小小何时有这般的规模了。

    等到丁兆丰问了店主，才知道原女，二束，张斩总统大驾米临，让百灵庙那达慕的规模徒然州协门十倍以上。总统，丁兆丰心中升起一股暖流，也许是为了自己而来的吧，很快的丁兆丰就把这个奇怪的念头丢到了九霄云外了。

    那达慕会场是由几十个硕大无比的蒙古包围成的一块场地。长八百米宽五百米，会场左侧摆放了一排箭靶，右侧是一块坑洼遍地的草地，一头白色小羊放在地上。正中的一个巨型蒙古包上面竖着一杆大旗，旗面上画着长生天的模样。门前是一处高台，现在还空荡荡的没有人，巨型蒙古包周围都是荷枪实弹的士兵，警惕的看着周围的一切。

    张斩就坐在帐篷里面，左边是哲布尊丹巴八世，右边是章嘉子冉克图六世，两个都是蒙古泰斗般的存在。不过在张斩面前，都有些拘谨，浑然没有活佛的自在。

    八世哲布尊丹巴拘谨有其来由。

    清雍正五年，雍正帝在库伦修建庆宁寺，此后，哲布尊丹巴转驻于此。乾隆帝在位期间，规定哲布尊丹巴每年必须向清朝政府进贡８匹白马和白骆职，称为，小九白之贡乾隆还进一步规定，哲布尊丹巴的转世必须在西藏理塘地区寻找，在北京雍和宫金瓶掣签决定，以免哲布尊丹巴与外蒙当地王公的世俗权利结合。

    辛亥革命爆，八世哲布尊丹巴在俄国支持下乘机于口月飞日宣布独立。自任日光皇帝。改元共戴，但未得到广泛认可。其后吴佩乎定叛乱，八世哲布尊丹巴只好以退为进取耸国号，但是实际上已经是国外之国，与独立无异。

    等到旧占年张斩继任民国总统之后。宣布改土归流。蒙古也算在其中，当时还拍了吴佩乎再次踏足外蒙。八世哲布尊丹巴这下慌了手脚，翼望俄国人伸手襄助，却没有想到俄国人在东线被德国打得狼狈不堪，根本没有能力再来招惹民国，给了一些不痛不痒的援助之后，俄国人甚至连面都不敢露了。

    于是八世哲布尊丹巴只好欢迎改土归流政策，以此换取了蒙古省的一部分权利。不过这种权利是在刺刀尖下面得到的，自然不会有什么太大的好处，反而因为在蒙古的特殊地位，处处招人忌惮，八世哲布尊丹巴也明白自己的处境，谨言慎行，以免遭了飞来横祸。

    章嘉呼图克图六世的谨慎就有些难解。

    章嘉为藏语，意为灰柳，是清武内蒙古最高佛教领袖称号，共转世六代。终清一代，章嘉与**、班禅、哲布尊丹巴并称为蒙藏佛教四大领袖。章嘉呼图克图又是内蒙古地区藏传佛教格鲁派黄教的最大转世活佛。章嘉一世原为青海互助估宁寺活佛系统。其母寺为郭隆寺即佑宁寺。郭隆寺是喇嘛教黄教寺院，在青海省互助土族自治县东红崖子沟。6o４年。西藏**四世遣嘉赛佛主持兴建。因寺院在郭隆藏语，意为鹰住地，故称郭隆寺。嗣后，由该寺章嘉一世等建密宗学院，遂成为显密双备之寺。在７２４年的罗卜藏丹津之乱以后，赐名结宁寺。

    寺内建有章嘉、土观小松巴、却藏和王五呼图克图僧舍。寺僧侣法台以下悉为蒙古尔人土族，通行蒙古尔语。章嘉一世时，还没有到内蒙古地区。

    清初。即6４２年章嘉二世阿旺曲旦，6４２，７，转生。阿旺曲旦生于青海互助蒙古尔人土族张姓之家。２岁出家。岁他曾入藏师事**五世，是**五世的大弟子。6８８年返青海，任伤宁寺法台。章嘉二世在，6。o年左右编写《祭祀祈愿文》。

    6，年康熙皇帝“多伦会盟”在清朝前期对维护祖国的统一和民族团结具有十分重要的意义。它奠定了清朝对蒙古高原的有效统治。会盟之后修建的汇宗寺，使多伦很快成为蒙古地区的宗教中心。在多伦会盟期间，内外蒙古王公请求修筑一座宏伟的喇嘛寺庙，以表示对这次会盟永久的纪念，康熙帝欣然应允，并诏书由国库拨款，o万两银帮助修建。诏书下达后，从北京地区调集大批工匠，从承德地区调集大量运送木材的车辆集于多伦诺尔。兴师动众，大兴土木，修筑喇嘛庙。

    清康熙o年７o，，章嘉二世奉召任内蒙古多伦汇宗寺、善因寺扎萨克意为总管喇嘛，常驻内蒙古多伦及北京嵩祝寺。**六世仓央嘉措继位时，奉命入藏送敕印。康熙４４年，７o清政府册封驻京八大呼图克图之席的二世章嘉活佛为“灌顶普善广慈大国师”赐金册玉印，第二年清政府又赏４８两重的金印，为清代唯一得此称号的喇嘛，享“高僧。之称，总管内蒙古佛教事物，遂成为内蒙古地区格鲁派最大