卷六毒蛊第九十四章丧俗之争 (第1/2页)

    卷 六 毒蛊第九十四章 丧俗之争

    舒逸是莫家吃晚饭，晚饭后他给谢意打了个电话，果然如他猜测那样，商自一直就没有回水电站，估计是守了独峰，水电站里只有商自满、付琳、沈靖武和谢意，不过还好，商自满一直呆自己屋里，反正干粮和水都是自备。[四&库*书*小说网siksh]_!~;

    倒是谢意、付琳和沈靖武约好了到近小饭馆去吃饭，付琳也顺带叫了一声商自满，商自满婉拒了。舒逸交代了谢意两句，也就挂断了电话。

    今天是莫栋停灵后一晚，可舒逸没想到，竟然今晚会发生这样事情。

    就晚饭后没多久，莫栋阿妈家那边人吵上门来了。

    事情起因是莫栋下葬问题，莫家与莫栋阿妈家，也就是娘家产生了很大分歧，后直接导致二两个家族对战。当然，没有演变成为全武行，但那吵架场面也算是惊心动魄了。

    说到这儿就不得不说说西乡苗疆丧葬习俗，家里死人了，首先要告诉是娘家人，也就是母亲家人，如果死者是男性，那么就告诉舅家后裔，是女性则告知其兄弟。因为苗人认为世上只有舅为大，一旦家里有人去世，要第一时间派人给舅家送去三尺五寸白布报丧。

    娘家人未来时，家人先为死者洗尸剃发敲牙。所谓敲牙则是针对死时牙齿齐全，没有掉落人，那么就要敲掉他一颗门牙，表示这人并不是夭折死，是寿始正寝，以期能够早些投胎转世。

    之后把碎银放入死者口中，这是“含口银”，意为让死者阴间能够得到安宁，子孙日后也能言语稳重。不过入棺前这碎银得从口中取出，不然后世子孙会变得不善言辞，再或者成为哑巴，不会说话。

    接下来就是把准备好寿衣为死者穿上，寿衣只穿单数，或五套，或七套，内衣为白色，外衣为青色，男性为丝质绸缎长袍夹衣巴甲，女性则多是自己织就民族盛装，样式很象寻常衣服，只是没有纽扣，以白布条代替。也有用一束青纱束死者腰间，青纱数目与死者年龄相等。

    寿衣穿好之后就将死者移到薨床上面，所谓薨床是用四块木板拼成，下面垫着两根二人高凳，铺着白布，死者头向里，脚向外，先用纸钱盖上脸，再用白布将整个尸体盖住，然后又用崭被子或者被面覆盖其上。_!~;

    死者脚下会摆上一碗米饭，上面插着一双筷子，米饭旁边是一块半熟猪rou，再点了一盏油灯。

    这里漏说了一点，那就是当家里有人死了，虽然家人都很悲痛，却是不能哭，要先用两个泥丸烧香化纸，是谓“落气钱”，让死者上路有盘缠，不受穷不受气，然后请来阴阳先生，算算死者生卒年月是不是相冲相克，如果相冲相克这叫“凶勾”，就得杀只大公鸡来“解勾”，不相生相克，或者已经经过“解勾”之后家人才能够哭。

    而之前桂芝见到莫栋尸体时候很是悲痛，当场就哭了，这她就已经坏了规矩，通知人这件事情上桂芝也是先通知了莫家人，后来本家提醒下她才记起去通知莫栋娘舅家人。

    这两件事娘舅家那边就很是不满，认为桂芝是本乡人还犯这样忌讳，只是死者为大，这个矛盾被隐埋了下来，并没有丧礼期间爆发出来。

    今天晚上矛盾是缘于另外一件事情。

    既然已经提到了苗家丧葬习俗，还是把它说完吧，因为他们争执还是与习俗有关。

    刚才就到了死者移到薨床，安置妥当后，孝子守候两旁，烧香化纸，等候娘家人到来择吉时入殓。

    娘家人到来后，孝家子女要向他们下跪，意思是请娘舅家人原谅他们做得不好，不够周全。舅家人会去查检尸体，一是看人死得是不明白，二是看死者衣着是否符合传统要求。如果死者是女性，那么规模还得由舅家来决定。

    假如舅家有不满意地方，那孝家除了诚心认错外还得及时改正，直到舅家人满意为止。

    入棺时候，鸣放三声铁炮及鞭炮以告示众人，此时子女配偶要一律回避，入棺前所有事务都由旁系亲属来料理，而子女父母病危临终时候就开始避开了，入棺时亲属打着伞，遮住尸体将他抬到屋外檐下或者公共场所去装棺，不让他留恋家人，同时死者脸必须遮挡严实，不让和亲属对面，怕死